In het kort
Liefde is voor Marston iets heel anders dan begeerte. Begeerte wil hebben en bezitten. Liefde wil geven en zich verbinden. Ze zitten aan tegenovergestelde kanten van de cirkel.
Liefde bestaat uit invloed en stabiliteit samen, wederzijds, waarbij beide partijen winnen. De een captiveert, wint de ander voor zich door aantrekkingskracht. De ander geeft zich graag over.
Liefde moet je onderscheiden van sekse. Sekse betekent volgens het woordenboek het lichamelijke verschil tussen man en vrouw. Neem je die betekenis, dan zou een sekse-emotie de emotie zijn die je hebt doordat je man of vrouw bent. Maar niemand heeft ooit serieus beweerd dat liefde een emotie van maar een van beide geslachten is. Zowel mannen als vrouwen hebben lief, en vrouwen hebben elkaar lief op precies dezelfde manier als ze mannen liefhebben. Liefde kan dus geen lichamelijk verschil tussen man en vrouw zijn, en hangt ook niet af van het bestaan van sekseverschillen.
De gelijkstelling van liefde met sekse is voor een groot deel de oorzaak van de sociale taboes die westerse beschavingen op liefde leggen. Liefde zien als een emotie die door de lichamelijke sekseverschillen wordt vergemakkelijkt, is gezond. Maar liefde vereenzelvigen met de seksekenmerken in het algemeen, vooral die van de man, leidt tot een uiterst ongelukkig onbegrip van liefde, want het mannelijke geslacht wordt vooral gekenmerkt door een overwicht van appetijt. Het leidt ook tot verwarring tussen sekseverschillen in liefde en sekseverschillen in appetijt. Elk geslacht heeft bepaalde secundaire appetijt-kenmerken, net zoals elk geslacht secundaire liefde-kenmerken heeft. De sekseverschillen in de liefde-structuren van het lichaam zitten aan de buitenkant, terwijl die in de appetijt-structuren minder opvallen en zich tonen in een andere klierbalans, een ander hongermechanisme en een andere lichaamsvorm en bespiering. Er is niet meer reden om liefde met sekse gelijk te stellen dan om appetijt met sekse gelijk te stellen.
In dit hoofdstuk · 8 delen
Liefde in twee vormen
In het kort, in onze taalAl bij baby's zie je twee soorten liefde: de actieve, die captiveert, en de passieve, die zich overgeeft. Samen zijn ze invloed en stabiliteit.
Baby's tonen actieve en passieve liefde
Babygedrag toont blijkbaar gelijktijdige combinaties van bepaalde kanten van invloed en overgave, net zoals het samenstellingen van dominantie en conformiteit toont. De baby's die Watson, Jones en anderen bestudeerden, tonen twee soorten liefdegedrag. Bij de eerste soort stopte de baby met alle andere bezigheden en gaf hij zich volledig over aan de sturing van de prikkel. Daar bleek actieve overgave aan de prikkelende persoon de duidelijke reactie. Dit kunnen we voorlopig passieve liefde noemen, en het tweede bestanddeel ervan behandelen we zo. De tweede soort liefdegedrag, waarbij het kind zich tegen de ouder drukt, moeder of verzorgster omhelst en op allerlei manieren de daden van de geliefde persoon probeert te sturen, heeft actieve invloed als het duidelijkste emotionele bestanddeel. Dit kunnen we actieve liefde noemen, en ook het tweede bestanddeel ervan moeten we ontleden.
Passieve liefde is passieve invloed plus actieve overgave
Bij passieve liefde is het duidelijk sturende bestanddeel actieve overgave. De baby reageerde geheel volgens de aanwijzingen van de persoon die zijn gevoelige zones prikkelde. Na een eerste vermindering van het bewegingszelf, genoeg om de bondgenote prikkel de leiding te geven, versterkte het bewegingszelf juist die delen van de ontlading die de prikkel vroeg. De prikkelende persoon kietelde, streelde en aaide de baby, en koos zo bepaalde tonisch bezenuwde delen van het lichaam uit, zowel skeletspieren als organen, die met tonische versterking actief reageerden. Die reacties waren niet tegenwerkend, maar toonden dat de banen vrij werden opengezet voor de opgewekte impulsen. Erectie van de penis, bijvoorbeeld, is een tonisch eindeffect dat normaal door remming van de schors wordt tegengehouden. Treedt die reactie toch op, dan is duidelijk dat het bewegingszelf niet verder is geremd, maar juist positief en overgevend heeft gereageerd op de bondgenote impulsen. Dat is actieve overgave.
Passieve liefde bevat een tweede bestanddeel, dat door die actieve overgave wordt opgewekt. Het bestaat uit het uitsteken van handen en voeten om gekieteld te worden, in het vorige hoofdstuk al genoemd als uiting van invloed. Je zou kunnen denken dat het kind de actieve overgave zo intens geniet dat het zichzelf handig aanbiedt om die voort te zetten. Dit gedrag, hoewel het terecht invloed heet, is toch wat passiever dan het spontane omhelzen dat later komt. De geprikkelde delen worden suggestief aangeboden, maar het kind neemt geen initiatief om die prikkeling zelf op te wekken. Het versterkt zichzelf net genoeg om aandacht op die delen te vestigen, maar niet zo sterk dat het ze tegen het lichaam van de prikkelaar drukt. Deze gedeeltelijke versterking, bedoeld om uit te nodigen tot wat de ander maar wil geven, kunnen we passieve invloed noemen.
Passieve invloed kan blijkbaar goed samengaan met actieve overgave, zoals in dit babygedrag. Beide reacties zijn bondgenoot van het bewegingszelf en van elkaar, en worden opgeroepen door en gericht op dezelfde persoon. Zo'n gelijktijdige samenstelling van passieve invloed en actieve overgave noemen we passieve liefde.
Actieve liefde is actieve invloed plus passieve overgave
Ook actieve liefde blijkt uit twee gelijktijdige bestanddelen te bestaan. Er moet een voorbereidende reactie in het kind zelf zijn, voordat het zich plotseling tegen de moeder aan drukt. De moeder houdt het kind immers vaak vast zonder dat er actieve liefde verschijnt, terwijl het op andere momenten spontaan het initiatief neemt. Wat is die voorbereidende reactie?
Een aanwijzing komt uit het feit dat actieve liefde vaak onmiddellijk volgt op het ophouden van het aaien en strelen dat de moeder gaf. Bijna elke keer dat ik zulk gedrag bij jongetjes zag, verscheen het meteen nadat de moeder was gestopt. Een moeder had een jongetje van drie maanden gebaad. De warmte van het water en het strelen hadden passieve liefde opgewekt. Toen het bad voorbij was en het strelen stopte, strekte de baby spontaan zijn armen uit, zonder te huilen. Bracht de moeder haar hand binnen bereik, dan drukte hij die tussen zijn handjes en tegen zijn lichaam.
Bij oudere meisjes zag ik soortgelijk gedrag dat niet zo direct op strelen volgde. Maar dan was het altijd gericht op iemand die het kind eerder vaak had geliefkoosd, of het kwam na een ongewoon lange tussenpoos waarin de moeder het kind niet had geaaid. Bij de jongetjes wijst dit erop dat actieve liefde optreedt terwijl de prikkel tot actieve overgave nog werkt, maar net niet meer sterk genoeg is om het bewegingszelf actief te sturen. Bij de meisjes rijst het vermoeden dat er een liefdehormoon bestaat dat zich na een tussenpoos genoeg ophoopt om op dezelfde manier te werken, dus als een bondgenote prikkel tot overgave die net niet sterk genoeg is voor actieve overgave.
Werkt zo'n te zwakke overgave-prikkel op het organisme, dan kan hij toch sterk genoeg zijn om passieve overgave af te dwingen. In deze gevallen kwam de prikkel van binnenuit, hetzij als na-ontlading uit recent geprikkelde centra bij de jongen, hetzij mogelijk als liefdehormoon bij het meisje. Passieve overgave bestaat dan uit het passief opgeven van elke bezigheid die niet verenigbaar is met die inwendige overgave-prikkels.
Dit is de voorbereidende oorzaak van de actieve invloed, die wordt opgeroepen door de moeder of geliefde in de omgeving. Net als bij passieve conformiteit met hongerpijn, waar voedsel de enige prikkel sterker dan de honger was, is hier de liefde-persoon de enige prikkel die zwakker is dan het kind, want het kind heeft geleerd dat die persoon toegeeft aan zijn invloed, en toch sterker dan de inwendige overgave-prikkels die het bewegingszelf op dat moment beheersen. Deze situatie maakt de baby geneigd tot invloed op de moeder, net zoals hongerpijn geneigd maakt tot voedsel. Was de moeder er niet, dan zou het kind zolang de inwendige overgave duurt tot geen enkele samenhangende emotie in staat zijn. Bij kinderen die zo openlijk actieve invloed tonen terwijl ze innerlijk met passieve overgave reageren op een inwendige prikkel, vinden we een nieuwe samenstelling, van gelijktijdige actieve invloed en passieve overgave, en die noemen we actieve liefde.
Captivatie
In het kort, in onze taalCaptivatie is iemand voor je winnen door aantrekkingskracht. Tussen de geslachten roepen mensen die wederzijds bij elkaar op.
Captivatie
Bij baby's zijn de bewuste kanten van actieve en passieve liefde niet duidelijk genoeg om de samengestelde emoties te benoemen. Maar bij oudere kinderen komen ze wel helder naar voren. Bij de bespreking van invloed ontleedden we een reeks mannelijke reacties, bestaande uit wreedheid tegenover zwakkere jongens. De onderliggende liefde-reactie, aangepast aan en beheerst door dominantie, bleek een mengsel van invloed en overgave dat erop gericht was de zwakkere jongen te betoveren. Deze captivatie is wat haar primaire bestanddelen betreft gelijk aan de actieve liefde van baby's. Halen we dominantie en appetijt er helemaal uit, dan blijft een actieve reactie die overgave van de gepeste jongen wil oproepen, plus een passieve overgave-reactie, opgewekt door een van meerdere mogelijke prikkels.
Bij een groep jongens die zich verenigt om een zwakkere te pesten, geeft elk lid zich passief over aan de groep als geheel. Een groep heeft natuurlijk geen gemeenschappelijke wil of geest die een lid actief kan sturen. Maar de aanwezigheid van acht, tien of twintig jongens die met hetzelfde bezig zijn, kan elk lid er heel doeltreffend toe brengen alle eigen verlangens op te geven. Deze reactie van de enkeling op de groep is een duidelijke passieve overgave.
Het is vaak gemeld dat enkele leden van zo'n groep in stilte terugdeinzen en niet zouden doorgaan als ze de sterke invloed van de groep niet voelden. Die invloed dwingt hen door te gaan. Ze kan deels dominant zijn, maar overwegend is ze invloed, want elk lid wordt veel sterker gedreven door de wens de goodwill van zijn kameraden te behouden en niet als lafaard te gelden, dan door angst voor geweld als hij zich afscheidt. Kort gezegd: het aanzien bij de anderen brengt elke jongen ertoe zich aan de groep over te geven door mee te doen aan het pesten van een ander. Voeg je aan die passieve overgave een actieve invloed op de gepeste toe, dan heb je actieve liefde. In het bewustzijn van de pestende jongens krijgt dit bestanddeel het karakter van plezier in het tot slaaf maken van de ander.
De mannelijke emotie bevat hier een beheersend mengsel van dominantie. Het geweld en de tegenwerking in dat plezier moet je er dus aftrekken voordat de ware aard van actieve liefde zichtbaar wordt. Blijft na aftrek van dominantie zuivere actieve liefde over, dan vinden we nog steeds het plezier in het veroveren van de zwakkere persoon. Maar zuivere actieve liefde vereist voor haar plezier het plezier van de veroverde. De veroverde moet een gewillige, geheel toegewijde gevangene zijn. Dat lukt alleen als de veroveraar zich zo aantrekkelijk maakt dat de ander zich vrijwillig aan de aantrekkingskracht overgeeft. Actieve liefde is dus: een geliefde veroveren door de kracht van persoonlijke aantrekking. Het woord dat dit het best weergeeft is captivatie, wat betekent gevangen nemen door charme.
Wederzijdse captivatie tussen de geslachten
Captivatie komt in het dagelijks leven het vaakst voor tussen mensen van verschillend geslacht. Bijna elke normale jongen of elk meisje beleeft flink wat captivatie tijdens een speelse worsteling met een aantrekkelijke ander. Nog vaker gebeurt het in emotionele of zelfs verstandelijke wedstrijden van dezelfde soort. Zulke wedstrijden zijn er niet op gericht de ander te domineren zoals je een levenloos voorwerp wilt domineren. Ze moeten alleen uitmaken wie invloed uitoefent en wie zich overgeeft.
Hier is geen groep die de overgave oproept. De passieve overgave roepen beiden bij elkaar op. Er bestaat een aangeleerde alliantie tussen de lichamen en emoties van man en vrouw. Tijdens de worsteling probeert elk zijn bewegingszelf te vergroten om de ander tot overgave te bewegen. Elk van die pogingen slaagt gedeeltelijk en roept enige overgave op, maar net genoeg om de ander te beletten op iets anders dan de beinvloeder te reageren. Dat is de passieve overgave bij beiden. Tegelijk blijft elk proberen zijn kracht boven die van de ander te stellen. Dat is de actieve invloed. We vinden dus dezelfde combinatie van innerlijke passieve overgave en uiterlijke actieve invloed. Alleen neemt de prikkeling van beide bestanddelen hier steeds toe naarmate de worsteling toeneemt, wat een maximaal prettige captivatie bij beiden oproept. Aan het strand, waar de lichamen veel meer ontbloot zijn, grijpen mannen vaak hun vriendinnen om ze de branding in te dragen, en gooien meisjes kiezels naar hun mannelijke metgezellen. Beide zijn erop uit zo'n wederzijdse captivatie op te roepen.
Juffrouw Z en de jongeman X
Bij een gewone kennismaking is het meisje vaker de uitlokker van captivatie-wedstrijden dan de man. Een geval uit mijn spreekuur laat dit zien. Een meisje van twintig klaagde, blijkbaar oprecht, dat ze mannen simpelweg niet kon beletten haar te betasten. Ze vroeg mij om hulp tegen wat ze mannelijke beestachtigheid noemde, opgewekt buiten haar wil, zo geloofde ze, door haar seksuele charme. Dit meisje, Z, vertelde een voorval dat ik later deels heb geverifieerd.
Een jongen, X, had Z op een dansavond uitgenodigd voor de gebruikelijke autorit. Wat er in de auto gebeurde blijft onzeker, want de verhalen van Z en X liepen sterk uiteen. Maar haar uiterlijk bij terugkeer werd beschreven door enkele vriendinnen die ik ondervroeg. Ze was een puinhoop, zoals er een zei. Haar bovenarmen zaten vol blauwe plekken, haar mond was gescheurd en flink gezwollen. Haar kleren waren gescheurd en haar lange haar hing verward om haar schouders. Er waren aanwijzingen dat de lichamelijke omgang niet door X was afgedwongen. Toen haar vriendinnen haar zagen, huilde Z hysterisch.
De eerste indruk zou zijn dat X op zijn zachtst gezegd een holbewoner was in de omgang met vrouwen. Maar zorgvuldig navragen bracht niets aan het licht: X had nooit enig meisje ruw of gewelddadig behandeld. Meerdere meisjes waren met hem gaan rijden onder vrijwel gelijke omstandigheden. In een geval kon ik verifieren dat X een meisje het hof had gemaakt zonder nare gevolgen. Ja, vertelde zij, X was volkomen in orde. Ik had geen moeite hem duidelijk te maken dat ik niet in hem geinteresseerd was. Het staat vast dat dit meisje X op die manier afwees.
De verklaring lag ongetwijfeld in de techniek van juffrouw Z. Z benaderde alle mannen, mij inbegrepen, op een manier die berekend was om haar lichamelijke charmes te tonen en op te dringen. Haar benadering was uitdagend prikkelend. Ze wierp een man als het ware haar onberispelijke deugd voor de voeten, haar onthouding van elke liefdesintimiteit, maar bood tegelijk een onmiskenbare uitdaging om zijn grotere emotionele kracht te bewijzen door haar die houding te doen opgeven. Kort gezegd: Z bood haar persoon vrij aan een mans blik aan, en riep zo overgave op tot het punt dat zijn aandacht onontkoombaar op haar charmes was gericht. Tegelijk beweerde ze bot haar meerdere kracht op dat terrein, en riep zo actieve invloed plus dominantie op. De gelijktijdige passieve overgave en actieve invloed vormden captivatie bij de man, uiteraard vermengd met de gebruikelijke mannelijke dominantie.
Z daagde alle mannen uit tot een wedstrijd, zonder te beseffen dat captivatie bij de gemiddelde man onlosmakelijk met dominantie is vermengd. Zodra de sturende dominante macht van de samenleving, waarop Z aanvankelijk vertrouwde om X's dominantie te bedwingen, in de auto wegviel, leed Z onder de losgelaten dominantie van X. Dit is een eeuwenoude vorm van emotionele omgang tussen de geslachten, die vrouwen halsstarrig weigeren te begrijpen. Hun weerstand tegen dat begrip lijkt te liggen in hun onwil om te aanvaarden dat de kracht van de vrouw, in het huidige stelsel, geleende kracht is, verkregen van mannen die haar tegen andere mannen beschermen. Geeft ze die geleende kracht op, dan wordt haar eigen kracht snel overweldigd door de grotere lichamelijke en emotionele dominantie van de man. En het is moeilijk een man te vinden bij wie captivatie in enige mate kan worden opgewekt zonder een beheersend mengsel van dominantie.
Juffrouw Y als tegenvoorbeeld
De aard van Z's prikkel wordt nog duidelijker door het contrast met juffrouw Y, die bij X noch dominantie noch captivatie opriep toen ze zijn avances afwees, hoewel Y lichamelijk even aantrekkelijk was als Z. Y had een zeer ongewone combinatie van dominantie en liefde. Haar dominantie was ongeveer gelijk aan die van X, met een navenant sterk lichaam. Haar reactie op mensen van beide geslachten was overwegend overgevend, tenzij haar dominantie door zelfzuchtige tegenwerking werd gewekt. Y's omgang met X bevatte weinig of geen invloed. Ze schikte zich naar zijn smaak in gesprek en gezelschap, maar toen X neigde naar het typische dominant-captiverende gedrag van de man, reageerde Y op het tegenwerkende element met heldere, onbuigzame dominantie, en riep, geholpen door X's sociale opvoeding, eerder conformiteit dan verdere captivatie bij hem op. Haar rustige, besliste afwijzing drong tot X door als een prikkel die tegenwerkend en sterker was dan hijzelf. Tegelijk riep haar schikken naar zijn smaak een tamelijk zuivere invloed bij X op: een duidelijke wens vrienden te blijven en van haar gezelschap te genieten onder voor haar aangename voorwaarden. Het contrast tussen X's reactie op Z en op Y gaf haast een Jekyll-en-Hyde-effect in zijn persoonlijkheid. Maar dat contrast lag niet aan iets eigenaardigs in X, maar aan het uiterste verschil tussen de twee soorten prikkel, die elk hun eigen voorspelbare emotie opriepen.
Captivatie buiten de liefde
In het kort, in onze taalMarston beschrijft ontgroeningsrituelen om te laten zien dat captivatie ook buiten romantiek voorkomt. Deze voorbeelden zijn sterk gedateerd.
Mannen die mannen vangen ervaren dominantie-captivatie
Studies naar ontgroening op college en klassenstrijd tussen studenten deden F.S. Keller en ik in 1925 en 1926. Vrijwel alle ouderejaars gaven een hoge prettigheid aan dominantie-captivatie tegenover eerstejaars. Ging er een lichamelijke worsteling aan de vangst vooraf, dan nam de kracht en het plezier van die emotie in bijna alle gevallen sterk toe. De traditie schreef een reeks worstelingen voor tussen tweedejaars en eerstejaars, waarbij elke klas de ander probeerde te beletten een klassendiner te houden. Vermoedde de ene klas dat de rivalen een diner planden, dan vingen ze zoveel mogelijk tegenstanders, bonden hen vast en hielden hen zo tot vaststond dat er die dag geen banket kon zijn. Wilde een gevangene aan opsluiting ontkomen, dan kon hij zich vrijkopen door op zijn erewoord te beloven niet naar het diner te gaan.
Slechts een heel klein deel, waarschijnlijk een of twee, gaf zich voor langere tijd aan opsluiting over. Zij meldden geen enkel plezier zodra ze overwonnen en gebonden waren. Daarna werd het een kwestie van berusten in het ongemak van de boeien of in de vernedering van het vrijkopen. Maar een grote meerderheid van zowel winnaars als verliezers meldde intens prettige dominantie-captivatie tijdens de worsteling, tot het punt waarop de overwinning beslist was. De winnaars meldden dat hun plezier nog toenam tijdens het binden en opsluiten. Ze beleefden veel minder plezier als een tegenstander zich vrijkocht. Bij een paar jongens was dominantie of conformiteit zo sterk dat captivatie niet als zodanig kon worden waargenomen, al toonde hun gedrag wel een flink captivatie-element. In deze reeks riepen twee worstelende mannen passieve overgave en actieve invloed bij elkaar op, met als doel niet de ander te verwonden of weg te werken, maar zijn lichaam te vangen door het te binden. Dat captivatie bij een meerderheid niet door hun dominantie werd onderdrukt, is een aanwijzing dat de situatie juist captivatie opriep. En dat captivatie in tamelijk zuivere vorm bij de ene man door de andere werd opgeroepen, bewijst dat captivatie niet tot de omgang tussen de geslachten beperkt is.
Meisjes die meisjes straffen ervaren captivatie
Studies naar de emoties van tweedejaars en ouderejaars meisjes tijdens hun jaarlijkse straffen van de eerstejaars deden juffrouw Olive Byrne en ik in het studiejaar 1925 en 1926. Het was gebruik dat ouderejaars een reeks regels opstelden die de eerstejaars moesten volgen: de gebruikelijke beperkingen, het dragen van eerstejaarsspeldjes en algemene gehoorzaamheid. In het voorjaar hielden de tweedejaars het zogenoemde Babyfeest, dat alle eerstejaars moesten bijwonen. Daar werden ze ondervraagd over hun overtredingen en gestraft voor hun ongehoorzaamheid. Het feest heette zo omdat de eerstejaars zich als baby moesten kleden.
Op het feest moesten de meisjes allerlei kunstjes doen op bevel van de tweedejaars. Zo werden ze een voor een een donkere gang in geleid, geblinddoekt en met de armen op de rug gebonden, langs bewaaksters die op afstanden stonden opgesteld, om hen te doordringen van de onmogelijkheid te ontsnappen. Na een reeks onschuldige straffen werd elk meisje een grote zaal in geleid, vol met alle oudere studentes, waar ze werd veroordeeld tot vertoningen die geacht werden juist haar ongehoorzaamheid te straffen. De tweedejaars droegen lange stokken om de kunstjes zo nodig af te dwingen. Het programma kende geen vooraf geregelde worstelingen zoals bij de jongens, maar de veelvuldige opstand van de eerstejaars tegen de bevelen vormde volgens de meerderheid het spannendste deel.
Vrijwel alle tweedejaars meldden opgewonden, prettige captivatie tijdens het feest. Die nam toe wanneer ze opstandige eerstejaars lichamelijk moesten overwinnen of met herhaalde bevelen en extra straffen moesten bewegen tot de daden waaraan de gevangenen probeerden te ontkomen. Maar huilde een eerstejaars of toonde ze angst, dan meldde haar bewaakster steeds onprettigheid, met gevoelens van medelijden. Ze zeiden dan bijna altijd dat ze niet bang hoefde te zijn, en overreedden haar door te gaan in plaats van haar te dwingen. Dit staat scherp tegenover de mannelijke ontgroeners, die een jongen die verzwakte vaak met schadelijk geweld behandelden.
Uit deze studies bleek dat de sterkste en prettigste captivatie werd beleefd tijdens een worsteling met meisjes die probeerden aan hun gevangenschap te ontsnappen. Zodra de gevangene lijden of onprettigheid toonde, riep dat steevast een heel ander soort liefde-reactie op. In dat geval, of wanneer een meisje zich volgzaam overgaf, riep dat bij de oudere een haast zuivere invloed op, met een flinke bijmenging van actieve overgave aan de behoeften van de gestrafte. Waarschijnlijk versterkten de babykostuums zowel de passieve overgave als de actieve invloed van de ouderejaars, al verhinderde de conventionele terughoudendheid dat dit openlijk in de verslagen verscheen. Al met al beleefden de ouderejaars zuivere, zeer prettige captivatie, met weinig of geen bijmenging van dominantie. Misschien werkt er vanaf de vroege kindertijd een liefdehormoon in het vrouwelijk organisme, dat meisjes en vrouwen door inwendige prikkeling tot passieve overgave, en zo tot captivatie, geneigd maakt. Deze reactie verschijnt bij de bestudeerde meisjes in veel zuiverder en gelijkmatiger vorm dan bij mannen, en ook meer dan bij mannen blijkt dat captivatie niet tot de omgang tussen de geslachten beperkt is. Het meisje roept onder de juiste omstandigheden een even sterke captivatie op als de man.
Passie
In het kort, in onze taalPassie is de overgevende kant van liefde. Ook jonge kinderen tonen haar tegenover hun moeder.
Passie
Bij het woord passie voor passieve liefde is voorzichtigheid nodig. In de volksmond wordt passie zonder onderscheid gebruikt voor captivatie, voor echte passieve liefde, of voor een mengsel. Na het verzamelen van zelfwaarneming bij honderden mensen ontdekte ik dat vlammende of vuurrode passie meestal captivatie beschrijft, niet passieve liefde. Toch zit er in die toestanden altijd een flinke bijmenging van actieve overgave aan de geliefde. En omdat juist die overgave het hoofdkenmerk van passieve liefde is, kunnen we besluiten dat actieve en passieve liefde in de omgang tussen de geslachten onlosmakelijk verweven zijn. In de volksmond betekent passie dus een lichamelijke liefde-emotie met zowel actieve als passieve elementen, waarbij het actieve overheerst. Op dit punt bleek het onmogelijk de literaire taal te volgen. Captivatie beschrijft actieve liefde veel nauwkeuriger dan het woord passie, terwijl passie, goed begrepen, wijst op actieve overgave van het zelf aan de geliefde. Met deze afbakening kunnen negen van de tien mensen hun eigen liefde-emoties veel helderder waarnemen. Onthoud wel: passie zoals hier gebruikt betekent geen liefdesagressie of initiatief, en is ook niet verbonden met de kleur rood.
Passie bij jonge kinderen
Passieve liefde combineert een duidelijke actieve overgave aan een beinvloeder met een innerlijke passieve invloed op diezelfde persoon. Omdat het eerder ontlede gedrag babygedrag was, ontbrak zelfwaarneming. We moeten dus naar oudere kinderen kijken. Kinderen van beide geslachten tussen twee en vijf tonen een milde passie als natuurlijke reactie op moeder of verzorgster. Ze kunnen met korte woorden en klanken de richting van hun bewustzijn aangeven. Bij liefkozing klampen ze zich vaak stevig aan de moeder vast, met kleine hijgende geluidjes, niet onvergelijkbaar met volwassen passie. Aanbidding van de moeder blijkt uit korte woordjes, glimlachen die duiden op sterke opgeslorptheid in de moeder, en zacht ritmische bewegingen van handen en armen. Wat ouder zegt het kind mama is mooi, of ik hou van mama, uitingen van een spontane, geheel overgevende liefde. Er is duidelijk actieve overgave aan de moeder, samengesteld met de eerder beschreven passieve invloed. Veel psychoanalytici herkennen in deze passieve liefde het kenmerk passie, en verbannen haar zo naar de sfeer van het afwijkende waarin overwegend perverse mannen normale liefde met appetijt-uitwerpselen besmeuren. Ik erken dit bijzondere bevinden, maar stel met nadruk dat passie die kinderen van beide geslachten voor de moeder voelen, een natuurlijke en volstrekt wenselijke liefde is. Wordt zij niet in enige mate door de moeder opgeroepen voor het vijfde of zesde jaar, dan begint het kind met een zware handicap. Onder de huidige omstandigheden is het uiterst onwaarschijnlijk dat een jongen ooit later in zijn leven nog gelegenheid tot zuivere passie krijgt.
Bij meisjes overheerst captivatie
In het kort, in onze taalBij meisjes is captivatie eerder het spontane element dan passie, aldus Marston.
Bij meisjes is captivatie het spontane element, niet passie
Meisjes van vijf, zes jaar of ouder beleven vaak passieve liefde voor andere meisjes, met of zonder wederzijdse prikkeling van de geslachtsdelen. Dit lijkt niet zozeer voort te komen uit een inwendige prikkel bij een van beide, maar uit de spontane captivatie door het ene meisje, gevolgd door overgave van het andere. Ten minste twee voltooide liefdesverhoudingen van dit type tussen meisjes van vijf tot zeven zijn mij gemeld, in beide gevallen volkomen normale kinderen. Volgens verzorgers van kinderen die ik kon raadplegen, zijn zulke verhoudingen tussen meisjes eerder regel dan uitzondering, zolang er geen verbiedend onderwijs aan voorafging. De zo gewekte passie heeft de typische toon van passieve liefde, met vurige overgave aan het beinvloedende meisje en volledige opgeslorptheid in haar charme. Vaak raken groepjes van drie of meer meisjes spontaan zo liefdesverbonden. Twee kanten lijken schadelijk. Ten eerste de geheimhouding die door verbiedende houdingen van ouders of leraren wordt afgedwongen. Ten tweede de onwetendheid en grofheid van de prikkeling die het beinvloedende meisje geeft. Verder heb ik in dit spontane ontstaan niets dan normale vrouwelijke ontwikkeling gevonden.
Yvette
De verliefdheid van pubermeisjes en ouder op andere meisjes, leraressen of oudere vrouwen is een te bekend verschijnsel om te beschrijven. Het meisje met zo'n verliefdheid toont een opvallend intense, opslorpende passie voor haar aanbedene. In een geval waren meerdere meisjes tussen veertien en zeventien verliefd op een ander meisje op dezelfde school. Dat meisje, de prikkel tot passie, was achttien. Ze was bleek, mager, droeg haar haar op een eigenaardige manier en liep met de tenen naar binnen. Ze is niet bepaald mooi, zei een van de aanbidsters, maar gewoon charmant. Ze lijkt mensen te willen en iedereen naar zich toe te trekken, een treffende beschrijving van captivatie. De overgave van de aanbidsters was opvallend volledig. De meisjes die verliefd waren op Yvette gingen allemaal met de tenen naar binnen lopen. Ze deden hun haar zo veel mogelijk als het hare en gingen ijverig tekenen oefenen, want Yvette had onmiskenbaar tekentalent. Niet tevreden daarmee bleven haar aanbidsters 's nachts lang op om zich even bleek te maken als zij. Yvette beperkte haar veroveringen niet tot haar eigen sekse, maar sloop 's nachts weg om jongens te ontmoeten die ook verliefd op haar waren. Hoezeer de jongere meisjes ook streden om de aandacht van diezelfde jongens, ze toonden geen greintje jaloezie op Yvette's veroveringen. Ze hielpen haar op elke manier die jongens heimelijk te ontmoeten en vonden het zo dapper van haar. Hier riep een meisje ongewoon intense en duurzame passie op bij vele andere, iets jongere meisjes, zonder enig lichamelijk contact of prikkeling van de geslachtsdelen.
Onderzoek onder studentes
In het kort, in onze taalMarston onderbouwt zijn ideeen met een studie onder studentes naar leiden en volgen.
Studie naar passie bij studentes
Om te onderzoeken of er passie in het Babyfeest zat, deed juffrouw L.F. Glidden van Jackson College onder mijn leiding een studie naar de houding van haar klasgenotes tegenover de behandeling door de oudere meisjes. Ten tijde van de studie waren de ondervraagde meisjes tweedejaars. Ze hadden hun eigen overgave op het Babyfeest het voorjaar ervoor achter de rug, en waren nu al zo'n twee maanden bezig de nieuwe eerstejaars te disciplineren. Ze hadden echter nog nooit een Babyfeest als veroveraarster meegemaakt, zodat er geen gevoel van het ene feest op het andere kon zijn overgedragen. Het doel was elk meisje haar houding te ontlokken tegenover de disciplinering van eerstejaars, en haar herinnerde houding tegenover de tweedejaars van het jaar ervoor. Juffrouw Glidden moest haar klasgenotes, met wie ze uiteraard vertrouwd was, benaderen zonder te laten merken dat ze een studie deed, wat behoorlijk lukte.
De meisjes werd gevraagd, ten eerste, of ze het Babyfeest als eerstejaars leuk vonden, met een cijfer voor prettigheid op een schaal waarbij tien de grootst mogelijke prettigheid was en nul onverschilligheid. Ten tweede, wat hun houding was geweest tegenover de tweedejaars die ze het jaar ervoor hadden moeten dienen. Ten derde, of ze de disciplinering van de eerstejaars die ze nu zelf uitvoerden goedkeurden en leuk vonden. Ten vierde, of ze zich vrijwillig aan mannen of aan vrouwen overgaven. Ten vijfde, of ze, als ze mochten kiezen, liever een ongelukkige meester of een gelukkige slaaf zouden zijn. De antwoorden en bijbehorende zelfwaarnemingen werden vastgelegd. De uitkomsten staan in Figuur 4.
Download de originele tekening (1928)
De betrouwbaarheid van deze studie berust meer op de vertrouwelijke band waarmee de zelfwaarnemingen zijn verkregen dan op statistiek. Juffrouw Glidden kon als vriendin vertrouwen winnen, en de meisjes wisten bovendien dat hun ondervraagster hun gedrag goed kende. Daardoor is er naar mijn mening minder misleiding gepleegd dan bij de gebruikelijke studie van dit soort.
De middelste waarde voor prettigheid tijdens de gevangenschap op het Babyfeest ligt rond de zeven. Enkele meisjes weigerden een cijfer te geven, wat op onderdrukking wijst. Opvallend is dat meer meisjes hun plezier op negen en tien zetten dan op enige andere waarde. Ook opvallend: terwijl slechts veertien meisjes ronduit toegaven het hele jaar plezier te hebben gehad in overgave aan de tweedejaars, beweerden twintig meisjes plezier te hebben in het onderwerpen van de eerstejaars. Al gaven zeventien meisjes een houding van overgave aan mannen op tegen twaalf aan vrouwen, waarschijnlijk is wat als overgave aan mannen geldt in veel gevallen helemaal geen overgave, maar invloed. Wel lijkt het waar, zoals gezegd, dat vrouwen onder het huidige stelsel stelselmatig worden geleerd zowel invloed als overgave te gebruiken om appetijt-voordelen van mannen te verkrijgen.
De betekenis van de keuze tussen gelukkige slaaf en ongelukkige meester is wat onzeker. De vraag moest een onderdrukte bereidheid tot slaaf-zijn boven water halen. Het plezier in gevangen worden werd al met al veel openlijker toegegeven dan verwacht. Merkwaardig is dat twee van de meisjes die hun plezier op tien zetten toch liever ongelukkige meester dan gelukkige slaaf waren. Wijst dit erop dat ze maximaal plezier in gevangenschap toegaven zolang die niet als zodanig werd benoemd, terwijl hun sociale remmingen meteen in werking traden bij het woord slaaf? Meisje nummer een, dat het feest een tien gaf en zei er emotioneel enorm van te genieten, verklaarde toch een sterke afkeer van het idee van onderwerping. Ook speelt het verschil in uitleg van meester en slaaf. Was mistress niet zo beladen, dan zou dat woord de voorkeur verdienen boven master, dat velen uitleggen als iemand die anderen tot zijn eigen zelfzuchtige appetijt dwingt. Slaaf op zichzelf wordt door meisjes eerder als liefdesslaaf uitgelegd, maar tegenover meester krijgt het een appetijt-kleur. Sommige meisjes stelden dan ook terecht dat er geen gelukkige slaaf van andermans zelfzuchtige dominantie kan bestaan. In het algemeen was er een scherp verschil tussen overgave aan iemand uit liefde en overgave aan iemand, zoals bepaalde huismoeders, die dat deed om haar eigen dominantie of appetijt. Dit onderscheid komt precies overeen met dat tussen echte overgave-passie en onprettige of onverschillige conformiteit.
Conclusies uit de studie
Onze conclusies waren, ten eerste, dat ongeveer driekwart van de meisjes die op het Babyfeest lichamelijk gevangen werden, zuivere, prettige passie beleefde, bestaande uit actieve overgave aan de oudere meisjes plus passieve invloed op diezelfde meisjes. Die passieve invloed bleek uit gedrag als het uitsteken van de handen om te tonen dat de boeien los waren geraakt. Dat het plezier afnam wanneer een meisje zich overgaf zonder de aandacht op haar losse boeien te vestigen, blijkt uit meisje nummer acht, dat zei geen plezier te hebben gehad omdat ze onder haar blinddoek door kon kijken, en dat ze geen aandacht aan de tweedejaars had geschonken. Ten tweede besloten we dat een veel verdunder soort passie, of geen, werd opgeroepen tijdens het jaar waarin de meisjes persoonlijke boodschappen deden voor hun tweedejaars superieuren. Toen werd minstens even vaak dominantie als overgave opgeroepen, en de dienst werd vaak met een besef van conformiteit verricht. Ten derde besloten we dat passie bij het ene meisje door het andere kon worden opgeroepen wanneer de onderwerpende haar bevelen als invloed liet voelen in plaats van als dominantie, en geen zweem van eigenbelang toonde. Het captiverende meisje moet zich dus geheel met haar gevangene verbinden en toch haar gevangenschap steeds vergroten. Een eerstejaars meldde prettige passie toen ze de voeten moest kussen van een meisje dat ze aardig vond, maar nam liever veel extra straf dan de schoenen te poetsen van een meisje dat ze zelfzuchtig vond.
Samenvatting
Passie of passieve liefde bestaat uit de gelijktijdige samenstelling van actieve overgave, opgeroepen door een beinvloeder, en passieve invloed op diezelfde persoon als gevolg van die overgave. Het bewuste kenmerk is een uiterst prettig gevoel onderworpen te worden en steeds hulpelozer te worden in de handen van een bondgenote persoon van grotere kracht. Het staat wel vast dat meisjes als beinvloeders intense, zeer prettige passie kunnen oproepen bij alle normale, evenwichtige meisjes die in de juiste krachtsverhouding tot hen staan, zonder enige prikkeling van de geslachtsdelen.
Passie bij mannen
In het kort, in onze taalBij mannen ligt passie anders, en soms is de kracht van een vrouw in Marstons ogen onvoldoende om haar op te roepen. Sterk van zijn tijd.
Passie bij mannen
Bij jongens en jonge mannen ligt het volgens mijn studies heel anders. Laten we de zogenoemde oedipuscomplexen en moederbindingen buiten beschouwing, dan is er weinig dat erop wijst dat bij de meeste normale mannen echte passie wordt opgeroepen tot het moment dat omgang met de andere sekse optreedt, met bijbehorende prikkeling van de uitwendige geslachtsdelen. Wel treedt captivatie vaak op bij jonge mannen, sterk vermengd met en beheerst door dominantie. Waarschijnlijk is het juist dat dominantie-element in de oudere, sterkere jongens dat de jongere pijn en onprettigheid bezorgt, in plaats van de zeer prettige passie die normale meisjes van vijf jaar of ouder beleven.
De moeder kan, zolang ze sterker is dan de jongen, deze passie oproepen zonder prikkeling van de geslachtsdelen. Waarschijnlijk komt de zogenoemde moederbinding zo vaak voor omdat er in het leven van de gemiddelde jongen geen vervangende prikkel tot passie verschijnt tussen het natuurlijke afnemen van de moederband en het normale begin van seksuele omgang. Het werkelijk schadelijke van zulke bindingen lijkt de scherpe scheiding tussen de passie die de moeder opriep en de passie die later door prikkeling van de uitwendige geslachtsdelen wordt opgeroepen door een vrouw aan wie de man zich na zijn seksuele rijping overgeeft. De echte weerstand lijkt te bestaan uit het niet verbinden van de vroege prettige passie met de latere erotische prikkeling. In het zenuwstelsel ontstaat vaak een remmende barriere tussen die twee.
Sociale erkenning van prikkeling door de moeder zou dit kunnen voorkomen. In de weinige gevallen die ik zag waarin vroege passie voor de moeder een barriere vormde voor latere overgave aan echtgenote of geliefde, had de jongeman nooit prikkeling van de geslachtsdelen gekregen van een kindermeisje of andere vrouw uit zijn jeugd. In een geval van een jongeman die de vroege passie voor zijn moeder niet via prikkeling kon herstellen, was de jongen met geweld geprikkeld door oudere jongens, en had hij pijn en schaamte geleden, in werkelijkheid een conflict tussen gedwarsboomde dominantie en overgave. Zulke intens onprettige ervaringen versterken de remmende barriere tussen passie en erotische gewaarwording.
Bij sommige mannen is de kracht van de vrouw onvoldoende voor passie
Een bepaald type jongeman ontwikkelt in de late puberteit spontaan een verlangen om gecaptiveerd te worden. Vaak vindt dit type geen vrouw met genoeg lichamelijke of emotionele kracht om hem toereikend te onderwerpen. Dan kan hij flink wat passie ontlenen aan onderwerping door mannen die sterker zijn dan hij, ondanks de dominantie die zij onvermijdelijk tonen. Een jongen van dit type die als eerstejaars zwaar werd gepest, meldde mij openhartig dat hij er enorm van genoot, met een haast zuivere passie voor zijn onderwerpers. Deze jongen was om een reden overgestapt naar het college waar ik toen lesgaf en moest opnieuw eerstejaars worden wegens te weinig studiepunten. Toen hij merkte dat de ontgroening daar lang niet zo streng was als eerder, uitte hij sterke teleurstelling en bekritiseerde het bestuur bitter om de regels die de discipline beperkten. Andere jongens van dit type kozen, meen ik, juist een militaire academie boven een college, in de verwachting plezier te beleven aan strenge onderwerping.
Onderzoek onder mannelijke studenten
In het kort, in onze taalEen vergelijkbare studie onder mannelijke studenten sluit het hoofdstuk af.
Studie naar passie bij mannelijke studenten
Emotionele studies tonen echter dat dit type, dat prettige passie voor sterkere mannen kan beleven ondanks het lijden, maar een klein deel van de mannelijke jeugd uitmaakt. F.S. Keller deed een studie naar de houding van eerstejaars jongens tegenover hun tweedejaars onderwerpers, precies in vorm gelijk aan die van juffrouw Glidden. De uitkomsten waren grotendeels negatief. Slechts een of twee jongens gaven betrouwbaar blijk van prettige passie, hetzij tijdens het handhaven van de tradities, hetzij op de feesten waar de eerstejaars met de plak en anderszins pijnlijk werden gestraft. Op een of twee na gaf iedereen de voorkeur aan ongelukkige meester boven gelukkige slaaf, en niemand uitte een spontane wens zich aan man of vrouw over te geven. Vrijwel allen geloofden juist in de noodzaak van conformiteit aan hun meerderen.
In een bijzondere situatie werd meer passie gevonden. De jongens werden gedwongen in pyjama voor een van de meisjesgebouwen te marcheren, waar ze kunstjes moesten doen tot grote opwinding van de meisjes die vanuit de ramen keken. Hier ontstond een duidelijk conflict tussen passie, opgeroepen door de toekijkende meisjes, en gedwarsboomde dominantie tegenover de tweedejaars. Die laatste won onmiskenbaar, en meerdere eerstejaars rukten zich met geweld los. Uit hun zelfwaarneming bleek dat ze een tamelijk zuivere passie zouden hebben genoten als hun overweldigers meisjes waren geweest in plaats van andere jongens. De normale jongen heeft blijkbaar geleerd andere jongens als vijandig te zien, terwijl meisjes, hoe misprijzend ook behandeld, in de grond als vriendelijk en liefhebbend gelden.
Conclusies uit de studie
Onze algemene conclusies waren, ten eerste, dat zuivere passie zelden of nooit bij de ene normale man door de andere kon worden opgewekt binnen de bestudeerde groep. Ten tweede, dat sterke passie bij een meerderheid van de jongens kon worden opgeroepen door meisjes die hen op dezelfde manier gevangen namen als de eerstejaars meisjes, mits die meisjes genoeg emotionele of lichamelijke kracht hadden om zich als meerdere op te dringen zonder hun dominantie te wekken. In het algemeen is de passie van de man niet door andere mannen op te roepen zonder prikkeling van de geslachtsdelen, behalve bij het genoemde type man wiens passie sterk genoeg is om onder militaire of andere onderwerping door sterkere mannen te blijven bestaan.
Waar wij afwijken van Marston: dit hoofdstuk bevat sterk verouderde en problematische aannames over sekse, over vaste rollen van man en vrouw, en beschrijft ontgroeningsrituelen en de seksualisering van kinderen op een manier die vandaag onaanvaardbaar is. Wij nemen alleen de emotionele structuur over, dus het onderscheid tussen liefde en begeerte en tussen invloed en overgave. Marstons uitspraken over geslachten, zijn observaties aan kinderen en zijn goedkeuring van bepaalde onderwerpingspraktijken staan wij nadrukkelijk niet achter. Wij lezen ze als tijdsbeeld, niet als richtlijn.