In het kort
Creatie ontstaat als liefde en verlangen samenkomen in dienst van een ander. Het duidelijkste voorbeeld is een ouder die al zijn kracht inzet om een kind te laten groeien.
Presteren en verbinden vallen dan even samen. Je regelt en zorgt, maar niet voor jezelf, wel voor de ander.
Bij sommige mensen staan appetijt en liefde tamelijk los van elkaar. Maar bij de meesten hangen ze in het gedrag ingewikkeld en vaak onontwarbaar samen. De mens is nu eenmaal een zeer complex wezen. In een eerste verkenning als dit boek heeft het geen zin de hele reeks van appetijt-liefde-verhoudingen uit de klinische gevallen stelselmatig te behandelen. Beter is het het normale, doelmatige patroon van voortbrenging te belichten, dat liefde en appetijt combineert en dat mens en dier bij de voortplanting wordt opgelegd.
Zoals de hongermechanismen vanzelf begeerte en bevrediging tot appetijt verenigen, en de menstruatie vanzelf passie en captivatie tot liefde, zo roepen de voortplantingsmechanismen vanzelf een natuurlijke combinatie van liefde en appetijt op, die we voortbrenging kunnen noemen.
In dit hoofdstuk · 8 delen
Moeder en kind
In het kort, in onze taalVoortbrenging begint bij de band tussen moeder en kind tijdens de zwangerschap: kracht in dienst van een ander.
De band tussen moeder en kind tijdens de zwangerschap
Aan het slot van de lichamelijke liefde voltooit de man zijn reeks met een korte actieve liefde, terwijl de vrouw tegelijk een nieuwe reeks begint met een passieve liefde. Die passieve liefde, de periode na een inwendig orgasme, lijkt biologisch bedoeld om de zaadcellen te ontvangen. Ontmoet een zaadcel de eicel, dan treedt iets op wat je een lichamelijke captivatie van de mannelijke cel door de eicel zou kunnen noemen: een wederzijdse aantrekking waarbij de eicel de zaadcel in zich opneemt en omsluit. In de blijvende alliantie overheerst het volume van de eicel, al zet de energie van de mannelijke cel de geordende reeks celdelingen in gang die kort daarna tot het embryo leidt. Ons gaat het echter om de reacties van de moeder, niet om de genetische afkomst van het kind.
Zodra de bevruchte eicel zich in de baarmoeder ontwikkelt, ontstaan er voedingsverbindingen met de bloedbaan van de moeder, en een bepaalde verhouding tussen moeder en embryo. Gedurende de negen maanden geeft het embryo zich over aan de moeder door de voedingsstoffen die haar lichaam levert te domineren. Die voeding wordt aangeboden aan de opnemende weefsels van de vrucht, die de stoffen moet verwerven zolang ze door het lichaam van de moeder wordt gestuurd. De moeder schikt zich actief naar het voedsel uit de omgeving om de vrucht te bewegen tot groei. Ze moet zich niet alleen zoals gewoonlijk naar voedsel schikken voor haar eigen lichaam, maar ook op nieuwe manieren, geschikt voor het maken van de stoffen die het nieuwe organisme nodig heeft. Dit is de eerste lichamelijke verhouding: de moeder schikt zich actief naar voedsel om de vrucht tot groei te bewegen, en de vrucht domineert de geleverde stoffen door ze in zich op te nemen, om zich zo aan de invloed van de moeder over te geven.
Er is een tweede verhouding. De moeder geeft zich passief over aan het andere organisme in haar door alle invloeden die het ongeboren kind zouden kunnen schaden passief te domineren. Die passieve dominantie, het beschermen van de vrucht tegen tegenstanders, is een manier om de passieve overgave uit te voeren waartoe haar lichaam gedwongen is zolang het kleinere organisme in haar is. De vrucht moet, om die bescherming passief uit te lokken, zich passief schikken naar de beperkingen van de beschermende weefsels om haar heen. Zou de vrucht laat in de groei zo bewegen dat de navelstreng verstrikt raakte, dan kon voeding of bescherming wegvallen, met de dood tot gevolg. De ongeboren vrucht schikt zich dus passief naar de omhullende weefsels om de moeder passief te bewegen haar aanwezigheid te blijven toestaan, en de moeder beschermt de vrucht door haar vijanden passief te domineren om zich passief aan haar behoeften te blijven overgeven.
Actief en passief voortbrengen
In het kort, in onze taalMarston onderscheidt actieve voortbrenging, de gever, en passieve voortbrenging, de ontvanger.
Actieve voortbrenging
Voegen we deze twee verhoudingen samen, dan krijgen we dit patroon. De moeder geeft zich tegelijk passief over en beinvloedt actief. Die samenstelling is actieve liefde of captivatie. Tegelijk schikt ze zich actief en domineert ze passief. Die samenstelling is passieve appetijt of bevrediging. Maar omdat die bevrediging niet voor haar eigen begeerte is, maar voor die van het kind, ontstaat een nieuwe emotie. Deze nieuwe reactie, passieve appetijt samengesteld met en aangepast aan actieve liefde, kunnen we actieve voortbrenging noemen.
Passieve voortbrenging
De vrucht reageert tegelijk met passieve conformiteit en actieve dominantie, dus met actieve appetijt of begeerte. Tegelijk reageert ze met passieve invloed en actieve overgave, dus met passieve liefde of passie. Maar omdat de begeerte hier alleen wordt gevoeld om de passieve liefde te voltooien, is er weer een nieuwe emotie: actieve appetijt samengesteld met en aangepast aan passieve liefde, die we passieve voortbrenging kunnen noemen. Deze reacties zijn lichamelijk, grotendeels via het bloed en de hormonen. Toch moet er flink wat prikkeling in de baarmoeder zijn die weer ontlading naar de inwendige geslachtsdelen oproept. Het geheel benadert waarschijnlijk actieve voortbrenging, al gebeurt het meest onder de schors, met weinig waarneembaar gevoel.
Zorgen na de geboorte
In het kort, in onze taalNa de geboorte uit de moeder actieve voortbrenging in het voeden en verzorgen. Marston beschrijft hoe dat voelt.
Actieve voortbrenging van de moeder na de geboorte
Na de geboorte verandert de situatie. Het kind wordt aan de borst gevoed. De moeder krijgt zo prikkeling van de tepels door de mond van het kind, en enige aanraking van de borst door zijn handen. Watson en anderen namen waar dat dit voor de moeder een erotische ervaring is: in onze termen een captivatie, opgeroepen door de borstprikkeling, plus het tegen het lichaam houden van het kind en het waarnemen van zijn behoefte en de vervulling ervan met melk. Er zijn aanwijzingen dat de borsten nauw verbonden zijn met de inwendige geslachtsdelen, want ze zijn vlak voor en tijdens de menstruatie bijzonder gevoelig. Waarschijnlijk vindt de ontlading na prikkeling van de borst haar weg naar de inwendige delen, wat betekent dat de opgewekte prikkels bondgenoot zijn van het bewegingszelf, en dus een actieve invloed vormen. Het kind wordt zo in alliantie met de moeder gehouden. Het waarnemen van zijn behoefte roept bij de moeder een passieve overgave op: het opgeven van alles wat het voeden in de weg staat. De samenstelling van deze twee is bij de moeder een echte captivatie, die zij, blijkens haar uitdrukking en verslag, vaak als uiterst prettig en eigen beleeft.
Tegelijk reageert de moeder op twee andere groepen prikkels. Ten eerste het gewicht en de omvang van het kind, die ze moet ondersteunen om het in een prettige houding te brengen. Later, als het kind zelf aan tafel kan eten, richt haar conformiteit zich op het voedsel in plaats van op het vasthouden. In beide gevallen is de kern gelijk: de moeder schikt zich naar iets wat, mits gebruikt, de behoefte van het kind kan stillen. Of ze de baby nu aan de borst houdt of later voedsel bereidt, ze verricht een actieve conformiteit om de innerlijke behoefte van het kind te stillen. Die behoefte, honger, blijkt uit huilen, onrust en grimassen. Zo weet de moeder van de hongerpijn die het kind domineert. Door haar conformiteit met het gewicht, of met het bereiden van voedsel dat het kind makkelijk domineert, domineert ze passief de hongerpijn van het kind. Ze beleeft dus tegelijk actieve conformiteit met het middel tot stilling en passieve dominantie tegenover de hongerpijn zelf. Die samenstelling is passieve appetijt of bevrediging. Moeders melden bij het voeden vaak een intense voldoening in het goed kunnen voorzien in de behoefte van het kind en het zien verdwijnen van zijn onprettigheid.
Het bewuste karakter van actieve voortbrenging
De moeder, die het kind voor zijn eigen bestwil laat eten en zorgt dat de honger verdwijnt, beleeft dus tegelijk actieve liefde en passieve appetijt: actieve voortbrenging. Die heeft een eigen, herkenbaar bewustzijn, waarover vrijuit wordt verteld omdat het maatschappelijk geprezen is. Het wordt beschreven als plaatsvervangend genoegen in iets doen voor een ander, of als voldoening iemand te hebben laten doen wat goed voor hem was. In het eerste ligt de nadruk op de bevrediging, in het tweede op de captivatie. Alle beschrijvingen bevatten beide, en zijn ruwweg in te delen naar de nadruk op het liefde-element of op het appetijt-element.
Verschillen tussen de seksen
In het kort, in onze taalMarston ziet verschillen tussen hoe mannen en vrouwen voortbrengen. Deze aannames zijn sterk van hun tijd.
Sekseverschillen in voortbrenging
Actieve voortbrenging beleven ook gulle mannen vaak, bij het meebrengen van speelgoed voor hun kinderen of cadeaus voor hun geliefde. Toch is er een verschil tussen de voortbrenging van moeders van jonge kinderen en die van volwassen mannen. Bij de man zit er meestal een passiever liefde-element in dan echte captivatie. Moeders lijken evenveel plezier te putten uit captivatie tegenover hun dochters als uit de bevrediging die ze hun kinderen geven. Mannen nemen de wens van een vrouw of kind vaak op de klank af, en brengen precies het gevraagde. Bij het geven ligt de vreugde dan vooral in de kosten of bijzondere kwaliteit van het geschenk, vaak beschreven als trots mijn meisje het beste te kunnen geven. Het liefde-element is meer overgevend dan beinvloedend. Het zou het plezier van de gulle man bederven als hij dacht dat hij de ander iets anders had aangepraat dan gewenst, ook al paste dat veel beter. De bevrediging is bij de man vaak zo sterk dat het liefde-deel geen duidelijke passie wordt.
Een moeder verliest daarentegen vaak plezier in het kopen van een jurk voor haar dochter als de dochter die spontaan zelf kiest. Heeft het meisje haar zinnen op een blauwe jurk gezet, maar overtuigt de moeder, zeker van haar smaak, haar een groene te nemen, dan beleeft de moeder groot genoegen omdat ze de dochter zover heeft gekregen de groene jurk te nemen, als uiting van actieve overgave aan de moeder. Soms gebruikt een man met een fijne feeling voor vrouwen dit vermogen om de smaak van een meisje in kleding of literatuur bij te scholen, en beleeft hij daarbij een levendige actieve voortbrenging. Omdat hij man is, bevat zijn reactie meestal meer actieve overgave dan die van de gemiddelde moeder. Juist daardoor kiest zo'n zeldzaam begaafde man vaak de meest passende richtingen voor de ontwikkeling van het meisje, vrij van eigen vooroordelen, terwijl de moeder, met weinig passieve overgave, vaak haar eigen dominantie in de plaats stelt van echte invloed en zichzelf behaagt in plaats van het belang van de dochter te dienen. Meestal zijn mannen die de vorming van dochters of geliefden op zich nemen echter overdreven overgevend of zelfzuchtig dominant. In een geval dwong een jongeman het meisje met wie hij verloofd was viool te leren, alleen omdat hijzelf op muziek was gericht. De muziekleraar weigerde na enkele hectische pogingen verder les te geven; het meisje kon geen noot van de andere onderscheiden. Toch bleef haar verloofde volhouden dat haar redding in het meesterschap op de viool lag.
Bij het kind wint de begeerte
In het kort, in onze taalBij het kind zelf overheerst de appetijt: het wil vooral het voedsel, met wat liefde voor de moeder erbij.
Passieve voortbrenging bij het kind
Nu de reacties van het kind bij het ontvangen van voeding. Psychoanalytici hebben veel gemaakt van de zogenoemde erotische emotie die de baby zou ontlenen aan prikkeling van zijn lippen door de tepel. Ook schrijvers buiten die school zijn het erover eens dat de zogenoemde gevoelige zone niet tot de geslachtsdelen beperkt is, maar ook de lippen omvat. Uit volwassen gedrag blijkt dat de lippen inderdaad receptoren bevatten voor prikkels die alle vier de primaire emoties kunnen oproepen. Bepaald voedsel, vooral vloeistof, wordt deels met de lippen gedomineerd. Warmte en aanraking van de lippen kunnen reflexen tot speekselvloed opwekken, dus actieve conformiteit met voedsel. Kietelen of kussen van de lippen kan bij beide geslachten erectie geven, wat wij als actieve overgave lezen. En het gebruik van de lippen door een vrouw om passie bij een geliefde te wekken, kan ontlading naar haar inwendige delen geven, wat wij als actieve invloed lezen.
Welke van deze vier bij een zuigeling aan de borst optreedt, is op zijn minst onzeker. Ik heb gehoord van beweerde waarnemingen van erectie bij jongetjes tijdens het zuigen, maar men moet iets aftrekken van het buitengewone enthousiasme van psychoanalytisch ingestelde waarnemers om verborgen liefde-reacties aan het licht te brengen. Ik heb die verslagen nooit kunnen bevestigen. Zonder zo'n bevinding is niet met vertrouwen aan te nemen dat lipprikkeling deze actieve overgave bij het kind opwekt. Er zijn wel andere tekenen van overgave, zoals aankruipen en klanken, die op een overgevende houding kunnen wijzen. Ook wordt het kind geleerd te zuigen zonder dat er honger is, wat op een mechanische overgave in het zenuwstelsel wijst. We mogen dus gissen dat er enige overgave in het zuigen zit.
Dominantie is bij het zuigen duidelijker waarneembaar. Als de lippen van het kind eerst moeten worden aangeleerd door er een vinger tegenaan te drukken, is de tonische versterking van lip en kaak goed te merken. Het kind reageert op een tegenwerkende prikkel door zijn bewegingszelf te versterken om die met de mond te domineren. Is de melk zo binnengehaald, dan volgen slikbewegingen die duidelijk dominant zijn. Waarschijnlijk beleeft de zuigeling dus een tamelijk nadrukkelijke dominantie bij het nemen van voedsel, tegelijk met een eenvoudiger, minder uitgesproken overgave aan de moeder. De passieve conformiteit met de hongerpijn behoeft geen uitleg. De passieve invloed op de moeder, door de lippen op te heffen en door hulpeloos te vragen, is bij de zuigeling wat onzeker; de manier waarop een gezond kind de aandacht van de moeder trekt, is huilen en schreeuwen.
Bij het kind overheersen de appetijt-elementen
Dat huilen en schreeuwen zijn dominantie. De beide liefde-elementen die passie zouden vormen, komen bij de zuigeling zo weinig voor dat ze weinig gewicht in de schaal leggen tegenover de appetijt. Ook passieve appetijt beheerst het bewustzijn van het kind zodra het slikken de honger begint te stillen. Als gezicht en ontspanning iets zeggen, voelt het kind veel bevrediging zodra de honger verdwijnt, en die heeft weinig te maken met de moeder. Een nuchtere blik zegt dus dat het kind bij het voeden vooral met appetijt bezig is, met misschien een lichte bijmenging van passie voor de moeder. Wordt het kind ouder en actiever in zijn dominantie, dan ontstaat vaker een situatie waarin het iets begeert wat het zonder toestemming van de moeder niet kan krijgen. Bovendien domineert het kind het verkregen voorwerp actief, en blijft het zo begeerte uiten in plaats van in kalme bevrediging te vervallen.
Al meent de gemiddelde volwassene dat begeerte de eerste behoefte is en liefde slechts een middel, het blijft voor mij de vraag of het kind overgave aan de moeder leert via begeerte naar voorwerpen die alleen zij kan geven, of dat het normale kind overgave als een op zichzelf prettige gedragswijze ontwikkelt, sterk genoeg om dominante begeerte te bedwingen. Zoveel moeders leren gehoorzaamheid aan door appetijt-beloningen te geven, dat het gebruik van overgave in dienst van begeerte waarschijnlijk in de opvoeding ontstaat, niet in de natuurlijke ontplooiing van het kind. Zeker is dat overgave, eenmaal als appetijt-techniek geleerd, weinig waard is voor de moeder, zelfs niet om het kind even rustig te houden. Het kind dat overgave om haarzelf leert, komt niet telkens vragen of de tijd al lang genoeg was voor de beloofde beloning. En vanuit het kind gezien geniet het kind dat overgave om haarzelf leert dubbel wanneer de moeder het iets geeft. Ik zag veel gevallen waarin een passie bij het kind door de moeder werd opgeroepen, met begeerte duidelijk ondergeschikt daaraan. Het veelvoorkomende gedrag waarbij het kind smeekt te mogen helpen in het huishouden, of in de tuin de lievelingsvruchten van de moeder te mogen plukken en brengen, is het normale samengaan van passie en begeerte, met passie voor de moeder duidelijk aan de leiding. Overheerste de begeerte, dan zou het kind vragen zelf zijn eigen lievelingsvrucht te plukken. Dit laatste zie je bij pubers wier appetijt de liefde begint te overheersen. Maar bij normale kinderen voor de puberteit is begeerte naar een voorwerp als uiting van passie voor de moeder de normale houding. Deze samenstelling van begeerte aangepast aan passie is passieve voortbrenging.
Als zorg te lang duurt
In het kort, in onze taalMoeders roepen sterke voortbrenging op bij dochters. Maar duurt die te lang, dan kantelt zorg in bezit.
Moeders roepen passieve voortbrenging op bij dochters
Meisjes ontwikkelen in de puberteit vaak een overdreven passieve voortbrenging voor hun moeder. Voor een moeder die niet met andere dingen bezig is, geeft dit de meest geconcentreerd prettige ervaring van haar leven. Haar overheersende captivatie krijgt vrij spel, en bij voldoende middelen ontleent ze ook grote bevrediging aan het mooi aankleden en het inwijden van het meisje in de omgangsvormen. De actieve voortbrenging die de moeder in deze periode uit, geeft haar vaak zoveel genot dat ze de verhouding niet wil loslaten wanneer het meisje haar eigen leven moet gaan leiden. De gewoonten van emotionele afhankelijkheid die het meisje vormde, blijven dan vaak een groot deel van haar leven bestaan, tenzij ze die na de puberteit zelf resoluut verbreekt.
Ik had twee klinische gevallen van studentes die nog onder deze moederlijke dwang stonden, zeer tot hun nadeel. In het ene besefte de moeder dat haar tijd van doelmatige voortbrenging voorbij was, maar hield ze de dochter vast als openlijk zelfzuchtig genoegen. In het andere besefte de moeder niet dat ze de grens van haar vermogen tot verdere ontwikkeling van het kind had bereikt. Recht voor dat feit gesteld, sloeg haar houding niet om in appetijt, maar dwong die haar de dochter los te laten uit een sturing die haar rijping niet meer diende. Deze moeder toonde echte liefde, en vernieuwde juist daarmee haar band, waarbij zij een passiever en de dochter een actiever rol nam. Het personeelshoofd van een van de grootste bedrijven van Amerika, dat vijfentwintig jaar de behoeften van medewerkers bestudeerde, van goedbetaalde verkoopdirecteuren tot piepjonge typistes, vertelde mij dat een van zijn dringendste problemen bij vrouwelijke medewerkers juist deze volledige emotionele beheersing door moeders over dochters was. In meerdere gevallen zaten vrouwen boven de vijftig nog strak gebonden aan de bevelen van een klagerige, misschien volstrekt onbekwame moeder, die de dochter ooit in haar puberteit via die intense voortbrenging aan zich bond. Zulke gevallen tonen de enorme kracht van de emotie, en het gevaar de verhouding voort te zetten nadat de moeder de ontwikkeling van de dochter niet meer kan dienen. Vanaf dat punt ontaardt de band, in stand gehouden door gewoonte en zeden, onvermijdelijk in appetijt-dominantie bij de moeder en onverschillige of onprettige conformiteit bij de dochter.
Kunst als voortbrenging
In het kort, in onze taalKunst is voor Marston de rijkste vorm van passieve voortbrenging: scheppen uit passie.
Kunst als passieve voortbrenging
Misschien is kunst de belangrijkste uiting van passieve voortbrenging bij volwassenen. Waarneming van veel kunstenaars bracht mij tot de gevolgtrekking dat de volkse uitdrukking passie voor de kunst een treffende beschrijving is van wat echte kunstenaars drijft. Te veel actieve voortbrenging leidt bij mannelijke kunstenaars meestal tot vervanging van invloed door dominantie, en zo tot verwrongen, destructieve kunst. Het is misschien te ver om te zeggen dat alle grote kunst een uiting van passie voor een vrouw is, echt of verbeeld, die de kunstenaar sterk captiveerde. Maar in alle gevallen die ik zelf kon waarnemen, stond buiten redelijke twijfel dat passie voor een vrouw, soms een verbeelde, de onmisbare voorwaarde voor kunst was.
In de begeerte die de kunstenaar drijft zijn materiaal te verzamelen en te vormen, kan wisselende dominantie en conformiteit zitten. Sommige onbetwist grote kunstenaars zijn sterk dominant en verwerpen veel voorbereiding; hun werk is stoutmoedig en dwingend. Sarah Bernhardt, Cyril Scott, Leo Ornstein en anderen, die steeds een nieuwe mode in hun kunst wilden scheppen in plaats van zich naar de conventie te schikken, zijn van dit sterk dominante type. Aan het andere uiterste staan kunstenaars met veel conformiteit in hun appetijt, wat grote fijnheid en subtiliteit oplevert, en die zich naar de gangbare techniek schikken. Maar welk overwicht er ook heerst, bij alle echte kunstenaars stuurt sterke passie voor de, misschien onbewust, als ideaal geziene captiveerster het hele werk. In landschap of lyriek is dat minder zichtbaar dan bij naaktsculptuur of aan een vrouw opgedragen poezie. Toch is de uitbeelding van de natuur volgens mij een overdracht van passie, van een vrouw naar de mooie of harmonieuze kanten van levenloze dingen. Kunstenaars van dit type tonen vaak een bezielende houding tegenover moeder natuur, die eerder actieve overgave is dan esthetische conformiteit. Bij Edgar Allan Poe verraadt het sturende element dat hem een lyrisch gedicht van weergaloze schoonheid als De klokken liet schrijven, zich in zijn andere gedichten die openlijk passie voor mooie vrouwen tonen. In zijn Filosofie van de compositie stelt Poe dat de schoonheid van de vrouw onvergelijkbaar is en de dood van een geliefde, mooie vrouw het meest poetische onderwerp ter wereld. Voor mij, zegt Poe, is poezie geen doel geweest, maar een passie.
Opvallend is ook dat verreweg de meeste scheppende kunstenaars tot nu toe mannen waren. Echte passie is immers de liefde waarvoor het mannenlichaam bij uitstek is gebouwd, en passieve voortbrenging is dus de vorm die je bij mannelijke kunstenaars zou verwachten. Maar het vrouwenlichaam heeft een dubbele liefde-uitrusting, voor zowel actieve als passieve liefde. Al zouden de meesten zich aan captivatie wijden, de vrouwelijke passie, gewijd aan kunst, blijkt ongewoon krachtig en fijn van vorm. Zo lijkt het bij bekende kunstenaressen wier werk rechtstreeks met dat van mannen te vergelijken is: Sappho, Le Brun, Laurence Hope, George Sand, Elizabeth Barrett Browning en Christina Rossetti. De passie van de vrouw in kunst bevat vaak een veel groter aandeel zuivere passie dan bij de meeste mannen. In het algemeen worden scheppende kunstenaars van beide geslachten gedreven door begeerte aangepast aan passie, dus door passieve voortbrenging.
Zorgberoepen en samenvatting
In het kort, in onze taalArtsen, leraren en geestelijken leven van actieve voortbrenging. Een samenvatting sluit het hoofdstuk af.
Actieve voortbrenging drijft artsen, leraren en geestelijken
De belangrijkste uitingen van actieve voortbrenging bij volwassenen liggen in de beroepen van leraar, arts en geestelijke. De laatste is verreweg de openlijkste poging captivatie en passieve appetijt te verenigen. Het priesterschap bestaat in bijna alle godsdiensten uit actief toezicht op het gedrag van de mensen, met de plicht geestelijke of lichamelijke steun te geven aan wie zich aan de priester overgeeft. Dat is de kern van actieve voortbrenging. In de vroege middeleeuwen oefende het hoofd van het priesterschap ook appetijt-macht over de mensen uit. Al is die macht in theorie afgeschaft, er blijft veel appetijt-macht bij de veronderstelde liefde-leiders, nu uitgeoefend via zeden en gewoonten. Het is niet vruchtbaar te onderzoeken in hoeverre zo'n leider echte captivatie over anderen kan uitoefenen.
Bij mannelijke leiders in politiek en industrie is de echte actieve liefde tegenover ondergeschikten, zoals gezegd, tamelijk gering. Dominantie en appetijt sluipen erin en beheersen de bedoelde liefde, ondanks de beste bedoelingen, want dominante appetijt zit het dier in het bloed. Bij kerkleiders is dat misschien anders, maar dat heb ik niet onderzocht. Bij mannelijke leraren en artsen komt de meest heilzame voortbrenging het vaakst tot stand wanneer de leerling of patient toevallig ook de appetijt-belangen van de man dient. De meeste aandacht gaat naar wie kan worden onderwezen of genezen zonder dat een ongewoon onbaatzuchtige houding nodig is. Toch heb ik veel gevallen ontleed waarin een mannelijke leraar of arts op de behoefte van een ander reageerde met een voortbrenging die duidelijk door liefde werd gestuurd, al kon die liefde nauwelijks captivatie heten. Zoals bij de gevende geliefden en ouders, vervangt bij de liefdevolle arts of leraar actieve overgave aan de bestaande behoeften van de ander grotendeels de actieve invloed om die behoeften te veranderen, die zo kenmerkend is voor de liefde van een moeder voor haar dochter. Al met al ben ik niets tegengekomen dat mij doet geloven dat een ander dan de zeldzaam begaafde man in staat is een houding van echte captivatie langere tijd vol te houden.
Samenvatting
Liefde en appetijt worden tegelijk gecombineerd in een samengestelde emotie, voortbrenging. Bij de moeder is dit actieve voortbrenging: captivatie voor het kind, samengesteld met bevrediging in het stillen van zijn behoeften. Bij het kind is het passieve voortbrenging: passie voor de moeder, samengesteld met actieve appetijt naar het voedsel dat zij bezit. Bij actieve voortbrenging is elk appetijt-element aangepast aan en dienstbaar aan een liefde-element: de moeder schikt zich actief naar voedsel om het kind te bewegen dat te domineren, en domineert passief de invloeden die het kind schaden om zich passief aan zijn behoeften over te geven. Bij passieve voortbrenging schikt het kind zich passief naar zijn honger door alles op te geven om de moeder te bewegen tot aandacht, en gehoorzaamt het de moeder door te domineren wat zij aanwijst. De natuurlijke band tussen moeder en kind levert een leermechanisme voor voortbrenging, zoals honger en menstruatie dat voor appetijt en liefde doen. Actieve voortbrenging bereikt een hoogtepunt in de liefde van een moeder voor haar puberende dochter, en passieve voortbrenging in de band van de dochter met de moeder in die tijd. Kunst is een van de belangrijkste uitingen van passieve voortbrenging. Beroepen als geestelijke, leraar en arts zijn belangrijke uitingen van actieve voortbrenging, al kunnen mannen in die rol zelden zuivere captivatie volhouden en wisselen ze invloed vaak in voor dominantie of voor overgave. Leraressen en vrouwelijke artsen kunnen, net als moeders, wel echte actieve voortbrenging uiten, althans tegenover vrouwen en kinderen.
Waar wij afwijken van Marston: dit hoofdstuk leunt zwaar op speculatieve fysiologie van zwangerschap en borstvoeding, en op de aanname dat vrijwel alle kunst voortkomt uit mannelijke passie voor een vrouw. Ook zijn stellige uitspraken over wat mannen en vrouwen van nature wel of niet kunnen, delen wij niet. Wij nemen het bruikbare idee over, namelijk dat gezonde zorg en leiderschap de ander laten groeien en op tijd loslaten. Zijn biologie, zijn kunsttheorie en zijn seksegeneralisaties lezen wij als tijdsbeeld.
